تحلیلی از جایگاه قرآن شناسی اهل بیت در روایات کلینی

 ایازی سیدمحمدعلی

یکی از کتاب های مهم حدیثی شیعه که به موضع گیری های اهل بیت (ع) درباره قران پرداخته، کتاب کافی اثر ابوجعفر محمد بن یعقوب کلینی (م 329 ق) است. در این کتاب چهارده باب و صد و بیست و چهار روایت در موضوعات مختلف، گردآوری شده است. بر این تعداد، روایاتی افزوده می شود که از چند طریق، کلینی آن ها را نقل کرده یا در کتاب الدعا، همین اصول را آورده، و یا به مناسبت های مختلف در ابواب و کتب دیگر، روایاتی در تفسیر قرآن از اهل بیت (ع) نقل کرده است. نکته مهم انکه در بررسی روایات مربوط به قرآن در این کتاب، تنها نباید به کتاب فضل القرآن بسنده کرد و روایات هم محدود به این ابواب نیست، بلکه دایره احادیث قرآنی فراتر از کتاب اصول و کتاب یاد شده است. در فروع و روضه کافی نیز روایات بسیاری وجود دارد که به گونه ای در پیوند با مسایل و موضوعات فضیلتی و تفسیری است. از سوی دیگر، کتاب کافی از نخستین آثاری است که به لحاظ تاریخى، نشان از توجه و اهتمام به مسایل یاد شده دارد و متاسفانه درباره آن، نگاهی جامع و تحلیلی انجام نیافته است.

در این تحقیق، هدف آن است که جایگاه مکتب قرآن شناسی اهل بیت و منزلت قرآن در نظر انان، در پرتو این روایات که مشتمل بر جایگاه، ویژگی ها، تعلیم و اوصاف قرآن از منظر اهل بیت (ع) و سیره عملی انان نسبت به قرآن و مسایل دیگر است، تحلیل و بررسی و قدر و منزلت این روایات بر اساس واقعیات موجود و آسیب های احتمالی نمایانده شود

منبع : http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/39913880204.pdf

روایت شناسی قصه یوسف ( ع) و زلیخا

روایت شناسی قصه یوسف ( ع) و زلیخا

زواری محمد امین 

 ذوالفقاری حسن

در این مقاله ضمن ضمن گزار ش و تحلیل سه روایت مشهور از این داستان در ادب فارسی، ساختار داستانی آنها با یکدیگر و با اصل داستان در قرآن کریم مقایسه تا میزان پای بندی یا عدم پای بندی نظریه سازان به داستان مشخص گردد

این سه روایت عبارتند از: یوسف و زلیخای طغانشاهی، یوسف و زلیخای خواجه مسعود قمی و یوسف و زلیخای عبدالرحمان جامی

نتیجه :

1.       داستان یوسف ( ع ) و زلیخا بازتاب وسیعی میان شعرا داشته است که 57 نظیره از آن به فارس پرداخته که 33 منظومه موجود است . 11 منظومه چاپ شده و بقیه خطی است . همچنین 29 منظومه ترکی نیز سروده شده است . و قدیمی ترین مجموعه از طغانشاهی است

2.       اصل داستان یوسف ( ع ) و زلیخا عبرتی است برای دیگران

3.       بن مایه های اصلی این داستان عبارتند از : آغاز عشق از سوی معشوق، عشق یک طرفه، عشق نامادری یه نافرزندی ، داستانهای فرعی، حسد ، سفر، خواب و رویا، نیرنگ ، چاه ، چارگری از اطرافیان ، تحمل سختی ها، آزمایش، مجالس بزم، دایه ، خرق عادت ، تهمت و انتظار و انزوا

سیری در سرگذشت حضرت آدم (ع) و ابلیس

سیری در سرگذشت حضرت آدم (ع) و ابلیس  

تیر 1380

 مهتدیانی کاظم  

سرگذشت آدم (ع) در کتب آسمانی به عنوان ابوالبشر و اولین پیامبر در حقیقت، نماد و مظهر همه انسان های پاکنهادی است که با اراده و اختیار راه حق را می پویند و به سعادت ابدی و بهشت الهی نایل می شوند و در مقابل، سرگذشت و سرنوشت ابلیس، نمایانگر زندگی موجودات شروری است که با اراده و اختیار خویش راه باطل و دوری را طی می کنند و به شقاوت همیشگی و دوزخ ناشی از اعمال خود سقوط می کنند.
در این مقاله به سرگذشت و منزلت حضرت آدم (ع) از دیدگاه قرآن پرداخته شده و با این دیدگاه به سرنوشت ابلیس و صفات رذیله اش که منجر به بدبختی او شد، اشاره شده است. نیز درباره شیوه های اغواگری شیطان و دیدگاه های متفاوتی که در خصوص سرگذشت آدم (ع) و ابلیس وجود دارد، به اختصار سخن رفته است

سیــ13ــزده نکته درباره قران

مقاله پیش رو با عنوان سیــ¹³ــزده نکته درباره قران که توسط محمد هادی مروی جمع آوری شده و  سیزده نکته مهم قرآن را بیان میکند

این سیزده نکته عبارتند از :

1. نزول قرآن به دو صورت : جمعی جملی و تدریجی  2. تناسب معجزات پیامبران با شان همان پیامبر و بی نظیر و بی شبیه بودن قرآن به دلیل شان پیامبر که بی نظیر و بی شبیه است 3.کلام متکلم تجلی متکلم است و قرآن تجلی خداوند است و قرآن تجلی بر پیامبر بخاطر عبودیت اوست 4.وحی بر دو گونه است: وحی لفظ، وحی مضمون 5. قرآن کلام خداست و مدعای آورنده ی قرآن صحیح است و نبوت پیامبر بر اساس الهی بودن قرآن ثابت میشود 6. خاتمیت و ارتباط آن با ظاهر و باطن قرآن، از ادله خاتمیت افضلیت پیامیر و کامل بودن دین اوست 7. حجیت جمعیه قرآن نیاز به تفسیر دارد و به استناد حدیث ثقلین کتاب در کنار حامل آن حجت خداست 8. تحدی قرآن فقط به ظاهر نیست بلکه باطن، تاویل، مطلق، رمز، سر، اشاره، ضربالمثل،محکم و متشابه از مولفه های تحدی قرآن است 9. قرآن به ترتیب نزول، جمع و تدوین نشده ولی در کل مجموعه ای از گوهرهای پراکنده ای است که هر آیه درخشش خود را دارد 10. قطب الخطاب قرآن پیامبر است 11. علوم قرآن شامل جمعی جملی یا جوامع المعانی ، مفصلات علوم و مجملات علوم، مثل سوره توحید است 12. اخلاق از علوم  قران است . تذهیب نفس برای رفع نقص  رسیدن به کمال است . عبودیت بنده مولویت خدار ا نشان میدهد. ریاضت گاهی استغنای باطنی ایجاد میکند . 13. علوم محو، طب، اخلاق، اقتصاد و طبیعیات در قران مطرح شده و قرآن محکم است و مفصلاتی در باطن خود دارد

کار مقدس

بسم الله الرحمن الرحیم 

کل یوم هو فی شان (الرحمن ۲۹)

هر زمان او در کارى است 

به نظر من ما هم باید همیشه در سعی وتلاش باشیم و آسودگی ما  ، مساوی با نابودی ما . مانند قلب که اگر یک لحظه از کار بایستد و سکته ای صورت بگیرد می میریم. قلب درونی ما هم تنها با کار زنده است و انسان بیکار ، مرده است.  

حال چکار بکنیم؟؟؟ 

دعا و نیاز ، توکل ، صبر ، استغفار ، حتی سکوت مغزی ، نگاه و احساس خدایی داشتن و ... احساسات درونی را فعال کردن و .....................